《僧伽吒經》一四句偈

讀誦《僧伽吒經》一四句偈的福德功德：

「讀誦四句偈，得此最勝福，如八十四恆，諸佛所說法。讀誦此法門，得如是福德，如是諸功德，言說不能盡。」

聽聞《僧伽吒經》一四句偈的福德功德：

「 聞四句偈所有功德我今說之，善男子，譬如十三恆河沙諸佛如來所有福德，聞此法門福德勝彼。若有供養十三恆河沙諸佛如來，若有於此法門聞一四句偈，此福德勝彼。況具足聞。」

 

「一切勇，若菩提薩埵摩訶薩埵，於此法門聞四句偈，諸眾生設施造五逆罪，教人隨喜，若能聽受一四句偈，所有罪業能令除滅。」

「若人造作五逆之罪，聞此法門須臾之間，悉能除滅無量百千億劫。閉惡道門開生天道。於此法門聞四句偈功德如是。」

「佛告一切勇，善男子，若人造作五逆之罪，若教人作，若隨喜作，於此法門聞四句偈，合掌凈信能滅五逆。」

聽且書寫《僧伽吒經》一四句偈的福德功德：

「一切勇，聽若有書此法門一四句偈，彼過九十五億千世界，如阿彌陀國，彼人佛土亦復如是。一切勇，彼諸眾生壽命八萬四千劫。」

盡一切惡得須陀洹（洹念huán）。

然後布施遠離諸苦。

受苦眾生令得解脫。

怖畏眾生令得遠離。

請念這四句話至少三遍-21遍，當晚就可以夢到六大夢境之一，夢見殺人，夢見髒水，夢見屎尿，夢見大火，夢見剃頭髮，夢見熟人。總之就是夢見各種恐怖怪異之事情。很神奇的，這是我無意在僧伽吒吧發現的，這四句話摘自《僧伽吒經》，《僧伽吒經》是那爛陀寺的鎮寺之寶，傳說誦讀或是抄寫這部經典，乃至四句話就會在夢中消業障還債，所以會夢見這些恐怖夢境， 大家來體驗體驗，做了夢要反饋哦。記得多念哦！

僧伽吒經利益

何況能一心，安住於正法，彼福聚無盡，諸佛出於世，宣說無邊法，而實難得值。

以一切資俱供佛功德，仍無法被佛授記。

不如宣揚正法，度一切眾離苦離怖畏。造最勝業，了知妙法，念離過失，住寂靜心。才能授記為佛。

《佛說大集會正法經》四句偈

四句偈

「不造最勝業，不了知妙法，不念離過失，不住寂靜心」

不去造最好的善業，

不想來了知妙法，

不將應遠離過失的念頭放在心裡，

不把自己的心住於平和安靜。

（出自《佛說大集會正法經》）的文章。文章作者稱它為四句偈)

原來這四句並非單獨一偈，而是從一長串中擷取出來的。經文裡相關的那幾段，是月上境界如來在場時，藥王軍菩薩與聚會中諸多初生者（剛成為眾生之一者）的對談記錄。情節大致是：

那些初生者聽了如來說法後，明白貪瞋癡三毒的貽禍，知道有肉身即是重擔，生死都苦，深為害怕，皆發出離心，欲聞正法。故而問佛應如何修習以得解脫。在佛尚未回答前，藥王軍菩薩搶先向初生者說：「你們想要聽聞正法，先須注意飲食以資養身體性命，然後發起無畏一切的廣大心。如此才能得到最上妙法。」

初生者質疑說：「為何您說『注意飲食以資養身體性命』？我們覺得飲食是眾生的過失之一。食物吃下去，變成種種雜穢。雖增長自己的肉身和力氣，但是惡法隨之而生。將來又落於三塗惡道中。對此後果應當有大怖畏的覺悟。眾生罪業皆從飲食而生起。可以說所有貪愛心皆由飲食先生起。到壽限終了時，善業惡業隨即自作自受。雖然活著的時候富有珍寶，又身體強壯勇猛，臨死時卻沒有一個能以自力拯救的。菩薩，如我看來，一切無所依。只有諸佛如來是我們真正所應歸依仰仗的。……。世間的美食無一利而有百害。講究飲食的不得生諸天，沒有好結果。對於世間無有好處，反而會招來極苦報，又損減壽命。如此造了不好的業因，生於富樂卻引起貪愛心，以致不能了解無常，不去造最好的善業，不想來了知妙法，不將應遠離過失的念頭放在心裡，不把自己的心住於平和安靜。這樣的人壽命盡時，當於六道受苦。……。我寧以自身力氣為他人做苦役，即使得做很長的時間，也絕不說疲倦。我若起貪愛的念頭，廣集各種珍寶錢財，又在飲食上求取美味，我會恐怖畏懼。再說，即使是享受很好果報的天人，……，他們受報終了時，原來的一切也都不實在。所以我們應該學習不愛樂飲食，只喜歡正法，企求解脫各種痛苦，以遠離貪愛的纏縛，希望能得自在無礙，並歸依佛世尊。」

所以那文章裡所提的四句偈，其實是在說貪愛心重的人的過失。那麼，我原本的猜測是怎樣的？我原以為那四句偈是說：「一位菩薩心裏應該沒有我已造了最勝業的念頭，沒有我已了知妙法的念頭，沒有我已遠離過失的念頭，沒有我心已住於寂靜的念頭。」

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僧伽吒法門

一切勇白佛言：「世尊，爾時仙人度彼五逆人，令住不退地者，是何人也？」

佛告一切勇菩提薩埵：「善男子，汝今諦聽，如來所說微細難知。此《僧伽吒法門》，示仙人像。如此法門，能示佛身。如恆河中處處見沙，此法亦爾，自作示現為人說法。唯佛如來，量與佛等；此法如是，與佛平等；有此法處，常有諸佛。」

爾時，世尊復告一切勇菩提薩埵：「善男子，我念往昔九十九阿僧祇劫，爾時有佛，號曰寶上；如是次第有十二億佛，皆號寶上。我於爾時，名曰淨月，行大布施。時十二億如來，我悉供養，以衣服、臥具、飲食、湯藥、香華、燈明、一切樂具，悉以供養。彼諸如來不為我授阿耨多羅三藐三菩提記。

「一切勇，我念往昔，有十八億如來出興於世，皆號寶明。我於爾時，名曰龍正，行大布施，以香華、瓔珞供養彼佛。彼諸如來亦不授我阿耨多羅三藐三菩提記。

「一切勇，我念往昔，有二十億佛出興於世，皆號式棄如來、應供、正徧知。我於爾時，行大布施，以諸樂具供養彼佛。彼諸如來亦不授我阿耨多羅三藐三菩提記。

「一切勇，我念往昔，有二十億諸佛出興於世，皆號迦葉。我於爾時，行大布施，以諸香華、幡蓋、衣服、一切樂具，供養彼佛。彼諸如來亦不授我阿耨多羅三藐三菩提記。

「一切勇，我念往昔，有十六億諸佛如來出興於世，皆號淨光。我於爾時，作大長者子，行大布施，舍一切物。彼十六億諸佛如來，我悉供養，以香華、幡蓋、衣服、臥具、飲食、湯藥，亦不授我阿耨多羅三藐三菩提記。

「一切勇，我念往昔，九十五億諸佛如來出興於世，皆號釋迦牟尼、應、正徧知。我於爾時，作大國王，如法治世。彼九十五億釋迦如來，我悉供養，以香華、幡蓋、飲食、衣服、臥具、湯藥、一切樂具，亦不授我阿耨多羅三藐三菩提記。

「一切勇，我念往昔，有九億佛出興於世，皆號迦羅迦鳩村陀如來、應供、正徧知。我於爾時，作婆羅門子，巨富無量，行一切施。以諸香華、幡蓋、衣服、臥具、飲食、一切樂具，供養諸佛。彼諸如來亦不授我阿耨多羅三藐三菩提記。

「一切勇，我念往昔，有十八億如來出興於世，皆號迦那迦牟尼如來、應供、正徧知。我於爾時，行大布施。彼諸如來，我悉供養，以香華、幡蓋、衣服、臥具、飲食、湯藥、一切樂具供養。彼諸如來亦不授我阿耨多羅三藐三菩提記。

「一切勇，我念往昔，有十三億諸佛如來出興於世，皆號光明德如來、應、正徧知。我悉供養，以諸華香、幡蓋、衣服、臥具、飲食、一切樂具，供養尊重。彼諸如來亦不授我阿耨多羅三藐三菩提記。

「一切勇，我念往昔，二十五億諸佛如來出興於世，皆號弗沙如來、應、正徧知。我於爾時出家，作沙門行，如法供養，以諸香華、瓔珞、幡蓋、衣服、臥具、飲食、一切樂具，尊重讚歎。彼諸如來亦不授我阿耨多羅三藐三菩提記。

「一切勇，我念往昔，有十二億諸佛如來出興於世，皆號毗婆尸如來、應、正徧知。彼諸如來，我悉供養，以華香、幡蓋、衣服、飲食、臥具、湯藥、一切樂具，悉以供養。我時出家，彼諸如來亦不授我阿耨多羅三藐三菩提記。最後毗婆尸如來說此法門，閻浮提眾生聞已，於虛空中即雨七寶。爾時，閻浮提眾生悉無貧窮。我於爾時亦不得授阿耨多羅三藐三菩提記，但聞空聲而告我言：‘汝不久當得受阿耨多羅三藐三菩提記。’」

一切勇菩提薩埵白佛言：「世尊經於幾時，得受阿耨多羅三藐三菩提記？」

佛告一切勇菩提薩埵言：「諦聽！善男子，過九十二億阿僧祇劫，有佛出世，號然燈如來、應、正徧知。我於爾時作摩那婆子，名曰彌伽（彌伽者此言雲），於然燈佛所作摩那婆，修清淨行。我見彼佛，以七莖青蓮華供養然燈如來，以此善根迴向阿耨多羅三藐三菩提。爾時，然燈如來即授我記：‘摩那婆，未來過阿僧祇劫當得作佛，號釋迦牟尼如來、應、正徧知。’一切勇，我於爾時聞授記聲，踴身虛空高十二多羅，住虛空中得無生法忍，無量阿僧祇劫所修淨行，與六波羅蜜相應，一切善根悉皆現前，如視掌中庵摩羅果。

「一切勇，我於爾時，令無量百千億眾生住於善法。一切勇，況今我成阿耨多羅三藐三菩提利益眾生！我觀眾生以何應度，隨其方便為其說法：若為諸天現作天身而為說法，若在龍宮示作龍身而為說法，於夜叉中示夜叉身而為說法，於餓鬼中作餓鬼身而為說法，若為人道示作人身而為說法，應以佛身而受化者示作佛身而為說法，應以菩提薩埵身而受化者示菩提薩埵身為之說法。我觀眾生以何應度，如是，如是，為眾生現隨應說法。

「一切勇，我為眾生演說諸法有多方便。何以故？一切勇，具足善根眾生得聞此法，一切善根悉得增長，慳者布施，無福德者修行福德，自利利他，修行念死。彼聞法故，作此善根；以聽法故，過去善根亦得增明。彼得長夜利益安樂一切天人。一切勇，如是法門一經於耳，得生無量功德。

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