大寶積經介紹-星雲法師

 《大寶積經》，又稱《寶積經》。一二○卷。唐代菩提流志等譯。是集錄諸經編纂而成者。為五大部之一。內容主要敘說菩薩修行法及授記成佛等。

 

　　寶積，是「積集法寶」的意思。以其為大乘深妙之法，稱之為「寶」；聚集無量法門，稱之為「積」。全經計收四十九會，其中，魏晉南北朝隋唐諸譯經家以不同經名陸續譯出二十三會八十卷餘，稱為「舊譯」，菩提流志新譯出二十六會三十九卷半，稱為「新譯」，本經是新舊譯之合編本。

 

　　全經內容泛論大乘佛教的各種主要法門，涉及範圍甚廣，每一會相當一部經，也都各有其獨立的主題，例如四十六會〈文殊說般若會〉主要論述「般若性空」的思想；第五會〈無量壽如來會〉宣說彌陀淨土的信仰；第二、第三、第七、第十一、第二十四會等則闡揚密教的各種重要教義。此外，本經各會所屬部類亦極紛雜，如第十四會〈佛說入胎藏會〉屬於小乘部，第一〈三律儀會〉、第二十三〈摩訶迦葉會〉屬於律部，第四十六會〈文殊說般若會〉屬於般若部，第四十七會〈寶髻菩薩會〉屬於大集部。因此，全經每一會雖然各有特色，然若就整體而言，則缺乏一貫系統。又菩提流志所譯二十六會中，有十一會二十二卷是初次翻譯者，其餘十五會則屬重譯部分。本經之異譯本極多，為便於比較，茲將四十九會名稱、卷數、譯者列表如次：

 

會　數	名　稱	卷　數	譯　者
一	三律儀會	卷一～三	新譯
二	無邊莊嚴會	卷四～七	新譯
三	密迹金剛力士會	卷八～一四	西晉竺法護
四	淨居天子會	卷一五～一六	西晉竺法護
五	無量壽如來會	卷一七～一八	新譯
六	不動如來會	卷一九～二○	新譯
七	被甲莊嚴會	卷二一～二五	新譯
八	法界體性無分別會	卷二六～二七	梁曼陀羅仙
九	大乘十法會	卷二八	元魏佛陀扇多
一○	文殊師利普門會	卷二九	新譯
一一	出現光明會	卷三○～三四	新譯
一二	菩薩藏會	卷三五～五四	唐玄奘
一三	佛為阿難說處胎會	卷五五	新譯
一四	佛說入胎藏會	卷五六～五七	唐義淨
一五	文殊師利授記會	卷五八～六○	唐實叉難陀
一六	菩薩見實會	卷六一～七六	北齊那連提耶舍
一七	富樓那會	卷七七～七九	後秦鳩摩羅什
一八	護國菩薩會	卷八○～八一	隋闍那崛多
一九	郁伽長者會	卷八二	曹魏康僧鎧
二○	無盡伏藏會	卷八三～八四	新譯
二一	授幻師跋陀羅記會	卷八五	新譯
二二	大神變會	卷八六～八七	新譯
二三	摩訶迦葉會	卷八八～八九	元魏月婆首那
二四	優波離會	卷九○	新譯
二五	發勝志樂會	卷九一～九二	新譯
二六	善臂菩薩會	卷九三～九四	後秦鳩摩羅什
二七	善順菩薩會	卷九五	新譯
二八	勤授長者會	卷九六	新譯
二九	優陀延王會	卷九七	新譯
三○	妙慧童女會	卷九八	新譯
三一	恆河上優婆夷會	卷九八	新譯
三二	無畏德菩薩會	卷九九	元魏佛陀扇多
三三	無垢施菩薩應辯會	卷一○○	西晉聶道真
三四	功德寶華放菩薩會	卷一○一	新譯
三五	善德天子會	卷一○一	新譯
三六	善住意天子會	卷一○二～一○五	隋達摩笈多
三七	阿闍世王子會	卷一○六	新譯
三八	大乘方便會	卷一○六～一○八	東晉竺難提
三九	賢護長者會	卷一○九～一一○	隋闍那崛
四○	淨信童女會	卷一一一	新譯
四一	彌勒菩薩問八法會	卷一一一	元魏菩提留支
四二	彌勒菩薩所問會	卷一一一	新譯
四三	普明菩薩會	卷一一二	秦失譯
四四	寶梁聚會	卷一一三～一一四	北涼道龔
四五	無盡慧菩薩會	卷一一五	新譯
四六	文殊說般若會	卷一一五～一一六	梁曼陀羅仙
四七	寶髻菩薩會	卷一一七～一一八	西晉竺法護
四八	勝鬘夫人會	卷一一九	新譯
四九	廣博仙人會	卷一二○	新譯

除上舉四十九會外，另有下列的異譯本。又下表會數欄內數字，相當於《大寶積經》內容會數。

 

會　數	名　稱	卷　數	譯　者
一	大方廣三戒經	三卷	北涼　曇無讖
三	如來不思議祕密大乘經	二十卷	宋　法護
五	無量清淨平等覺經	四卷	後漢支婁迦讖
	無量壽經	二卷	曹魏　康僧鎧
	阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過度人道經	二卷	吳　支謙
	大乘無量壽莊嚴經	三卷	宋　法賢
	佛說大阿彌陀經	二卷	宋　王日休校輯
六	阿閦佛國經	二卷	後漢　支婁迦讖
九	大乘十法經	一卷	梁　僧伽婆羅
一○	普門品經	一卷	西晉　竺法護
一二	大乘菩薩藏正法經	四十卷	宋　法護
一三	胞胎經	一卷	西晉　竺法護
一五	文殊師利佛土嚴淨經	二卷	西晉　竺法護
	大聖文殊師利菩薩佛剎功德莊嚴經	三卷	唐　不空
一六	父子合集經	二十卷	宋　日稱
一八	護國尊者所問大乘經	四卷	宋　施護
十九	法鏡經	一卷	後漢　安玄
	郁迦羅越問菩薩行經	一卷	西晉　法護
二一	幻士仁賢經	一卷	西晉　竺法護
二四	決定毘尼經	一卷	燉　煌三藏
	三十五佛名禮懺文	一卷	唐　不空
二五	發覺淨心經	二卷	隋　闍那崛多
二七	須賴經	一卷	曹魏　白延
	須賴經	一卷	前涼　支施崙
二八	菩薩修行經	一卷	西晉　白法祖
	無畏授所問大乘經	三卷	宋　施護
二九	優填王經	一卷	西晉　法炬
	大乘日子王所問經	一卷	宋　法天
三○	須摩提菩薩經	一卷	西晉竺法護
	須摩提菩薩經	一卷	姚秦　鳩摩羅什
	須摩提經	一卷	唐　菩提流志
三二	阿闍貰王女阿術達菩薩經	一卷	西晉　竺法護
三三	離垢施女經	一卷	西晉　竺法護
	得無垢女經	一卷	元魏　般若流支
三五	文殊師利所說不思議佛境界經	一卷	唐　菩提流志
三六	如幻三昧經	二卷	西晉　竺法護
	聖善住意天子所問經	三卷	元魏　毘目智仙般若流支
三七	太子刷護經	一卷	西晉　竺法護
	太子和休經	一卷	失譯
三八	慧上菩薩問大善權經	二卷	西晉竺法護
	大方廣善巧方便經	四卷	宋　施護
三九	大乘顯識經	二卷	唐　地婆訶羅
四一	大乘方等要慧經	一卷	後漢　安世高
四二	彌勒菩薩所問本願經	一卷	西晉　竺法護
四三	遺日摩尼寶經	一卷	後漢　支婁迦讖
	摩訶衍寶嚴經	一卷	失　譯
	大迦葉問大寶積正法經	五卷	宋施護
四六	文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經	二卷	梁曼陀羅仙
	文殊師利所說般若波羅蜜經	一卷	梁僧伽婆羅
	大般若經第七分	二卷	唐　玄奘
四七	大方等大集經寶髻菩薩品	二卷	北涼曇無讖
四八	勝鬘師子吼一乘大方便方廣經	一卷	劉宋求那跋陀羅
四九	毘耶娑問經	二卷	元魏　般若流支

 

　　本經四十九會各會大意概述如下：

 

　　1.三律儀會：敘述眾生欲求佛智慧、力、無畏者，無有少法可得，若有所得即著想，具足我、我所等執著過患；菩薩當護持淨戒；佛陀涅槃後末法時惡比丘的行相；在家菩薩成就的種種三法等。

 

　　2.無邊莊嚴會：敘述諸菩薩為求無邊善巧願，應知諸佛祕密語言，受持思惟，如理觀察，須知如來所說皆是清淨平等；說明真勝義、陀羅尼門義、佛陀十力、四無畏等及種種清淨陀羅尼神咒。

 

　　3.密迹金剛力士會：敘說菩薩的淨濟廣布道義法；密迹金剛力士之方便、智度二業；如來四不可思議、菩薩三密；密迹力士宿因；菩薩行佛道業三十二事；如來身口意三密、苦行、轉法輪相；佛陀為密迹金剛力士授記，並為說十二緣起、無放逸、四法印、四天王護世十法、菩薩行無瞋恚十法，乃至菩薩降魔八力；佛陀為阿闍世王說密迹夙因、菩薩逮得大力之十大法；為阿閦佛國賢王菩薩述說寂然意義。

 

　　4.淨居天子會：佛陀為淨居天子金剛摧菩薩解說夢見如來身共語見妙身、如來默然、如來覆頭坐等百八夢，並敘述菩提心及眾生的不思議行。

 

　　5.無量壽如來會：佛陀為阿難說無量壽如來因位，舉四十八願，敘述極樂世界諸莊嚴，說明三輩往生。

 

　　6.不動如來會：共有六品，即〈授記莊嚴品〉、〈佛剎功德莊嚴品〉、〈聲聞眾品〉、〈菩薩眾品〉、〈涅槃功德品〉、〈往生因緣品〉，是佛陀為舍利弗講說妙喜佛國不動菩薩的弘誓、受記、成佛、剎土莊嚴、往生妙喜世界的因緣等。

 

　　7.被甲莊嚴會：廣說菩薩為眾生被大甲冑的意義。

 

　　8.法界體性無分別會：敘說一切法皆法界體性，無縛無脫；比丘增上慢的有無、菩薩六度、四念清淨、授記、自在等義；菩薩不生自在義；佛陀為五百菩薩及寶上天子授記；菩薩的畢竟心行、善知方便及般若行。

 

　　9.大乘十法會：敘說菩薩成就信成就、行成就、性成就、樂菩提心、樂法、觀正法行、行法慎法、捨慢大慢、善解如來祕密之教、不悕求聲聞緣覺乘等十法，是行大乘，是住大乘。

 

　　10.文殊師利普門會：敘說欲得普入不思議法門，須修習色相三昧等二十八種三昧，及無邊離垢等十四種三昧的名義、功用。

 

　　11.出現光明會：敘說如來所得決定光明等諸光明的原因及其功用；住大乘者行施資糧的八十種殊勝功德；欲成就陀羅尼，須捨離八十種非法之人。

 

　　12.菩薩藏會：〈開化長者品〉說佛陀捨家因由，〈金毘羅天受記品〉記金毘羅天供佛，佛陀為其授記事。〈試驗菩薩品〉說菩薩成就菩提心一法，身語意業清淨無失，為一切眾生導師。〈如來不思議性品〉說如來十種不思議法、十力、四無畏、菩提、十八不共法等。〈四無量品〉說四無量心。〈陀那波羅蜜多品〉說五十種清淨施、行施的三十種上妙功德等。〈尸波羅蜜品〉說三種妙行、十種極重深心、十種發心、四種廣勝處法等。〈羼底波羅蜜多品〉說忍辱諸行相法門，成就忍辱妙行。〈毘利耶波羅蜜多品〉說菩薩當修不行行處、十種障礙法、大自在天子夙因、五損減法、眾生三種熱惱等。〈靜慮波羅蜜多品〉說四種靜慮、五通、三摩哂多、三摩半那等。〈般若波羅蜜多品〉說四十一法之趣入聞相、十種善巧、四正勝道、五番十種功德等。〈大自在天授記品〉說儒童本生，為那羅多長者子授記等。

 

　　13.佛為阿難說處胎會：敘說眾生入胎因緣、歌羅邏身處胎三十八個七日、生後七日生八萬四千蟲、四百四病等。

 

　　14.佛說入胎藏會：敘說佛陀度化難陀因緣。

 

　　15.文殊師利授記會：敘說佛陀為摧過咎菩薩說成就「以勝志樂，發菩提心」一法，可速得阿耨多羅三藐三菩提，並為其授記；為舍利弗說菩薩滿足所願四法，嚴淨佛剎一法至十法，及種種淨行，為四萬菩薩授記；文殊師利為師子勇猛雷音菩薩顯菩提等理；自說宿願、佛剎莊嚴等；彌勒菩薩等諸菩薩各說一相法門。

 

　　16.菩薩見實會：本會共分二十六品，〈序品〉敘述佛陀遣使迦留陀夷度化淨飯大王。〈淨飯王詣佛品〉敘說淨飯王往詣佛所聞法。〈阿修羅王授記品〉敘說佛陀為諸阿修羅授記。〈本事品〉敘說因陀幢王因地所行及佛剎依正莊嚴。從〈伽樓羅王授記品〉至〈廣果天授記品〉，說佛陀為金翅鳥王、龍女、龍王、鳩槃茶、乾闥婆、夜叉、緊那羅、虛空行天、四天王、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天、諸梵天、光音天、遍淨天、廣果天授記。〈淨居天子讚偈品〉敘說淨居諸天子以偈讚佛。〈遮羅迦波利婆羅闍迦外道品〉佛陀為外道說受胎法門、三世不可得、一切法及如來是不變不異諸法。〈六界差別品〉為淨飯王說六界相、諸法空寂、一切法皆具三解脫門。〈四轉輪王品〉說無量稱王、地天王、頂生王、尼彌王等四轉輪王的本生，勸修不放逸，觀諸陀羅尼門等六十七法門。

 

　　17.富樓那會：敘說精進等種種四法。〈多聞品〉說修集多聞四法等。〈不退品〉說往昔摩訶耐摩陀比丘守護那羅延法師事。〈具善根品〉說菩薩當親近四法等。〈神力品〉敘說佛陀以神通力令一一毛孔放光，並以此經咐囑阿難。〈大悲品〉敘說佛陀為目揵連說本行大悲事。〈答難品〉敘說眾生性空佛不滅意義。〈富樓那品〉敘說富樓那稱歎佛陀所行。

 

　　18.護國菩薩會：敘說菩薩四清淨法、四無畏法、四墮落法等；福焰王子本生及惡知識相。

 

　　19.郁伽長者會：敘說三歸五戒、在家過患、對乞者及妻子應起種種三想、頭陀四聖種行、出家淨戒等。

 

　　20.無盡伏藏會：敘說貪行伏藏、瞋行伏藏、癡行伏藏、等分行伏藏、諸法伏藏，能速得菩提。

 

　　21.授幻師跋陀羅記會：敘說佛陀現大神變，為幻師跋陀羅說法，令順法忍；為幻師說速至菩提道場、離疑悔等種種四法門，並為幻師授記。

 

　　22.大神變會：敘說如來以說法、教誡及神通三種神變而調伏眾生；廣說諸大神變，並說商主天子及文殊師利本事等。

 

　　23.摩訶迦葉會：勸出家、持戒、念佛；宣說四沙門賊、四種相似沙門；囑彌勒菩薩護法；敘說法施功德；說示菩薩二十法。

 

　　24.優波離會：敘說彌勒等五十五位菩薩發願於末世護持正法，成熟眾生；敘說一切菩薩二種犯戒，犯波羅夷等罪之懺悔除罪法；聲聞、菩薩持犯之不同。說示究竟毘尼，聲聞、菩薩等增上慢及其離相。

 

　　25.發勝志樂會：敘說五百退轉菩薩之退轉惡因；末世菩薩安隱解脫之二種四法、以無希望心行法施二十利、四辯才；初業菩薩觀利養、憒鬧、世話、睡眠、眾務、戲論等二十種過；往生極樂世界的十種發心。

 

　　26.善臂菩薩會：廣說六波羅蜜相。

 

　　27.善順菩薩會：主要藉由舍衛城善順菩薩以劫初的無價金鈴施與國中最貧窮的波斯匿王，佛陀自地涌出，證其所言不虛等因緣，勸勉大眾發菩提心。

 

　　28.勤授長者會：敘說菩薩應學應住應修行之事；四十四種觀身法；佛陀為勇猛授長者授記。

 

　　29.優陀延王會：敘說佛陀為優陀延王說丈夫四種過患，優陀延王聞而受三歸，為優婆塞。

 

　　30.妙慧童女會：敘說佛陀為妙慧童女說示菩薩之修行，如受端正身、得富貴身、眷屬不壞等四十事；妙慧發大願，修四十行；佛陀為妙慧等授記。

 

　　31.恆河上優婆夷會：敘說佛陀為恆河上優婆夷說示斷流轉法，並為彼授記。

 

　　32.無畏德菩薩會：敘說阿闍世王女無畏德彈呵舍利弗、大目犍連等聲聞，令諸聲聞見香象世界放香光明如來，更為摩訶迦葉等，說示一切法真如等義；後至佛所，現大丈夫相。佛陀為無畏德女及其母日月光夫人授記。

 

　　33.無垢施菩薩應辯會：敘說舍利弗等八大聲聞及文殊師利等八大菩薩，於入舍衛城乞食時，見波斯匿王女無垢施正對梵天婆羅門讚嘆三寶功德，梵天聞而發菩提心。無垢施女問八大聲聞及八大菩薩，智慧是有為無為，乃至生無生等，後與大眾俱到佛所問菩薩行，佛陀為說十八種四法，無垢施女發願奉行，並化身為十六童子；佛陀為彼授記。

 

　　34.功德寶花敷菩薩會：敘說受持十方諸佛名號的功德。

 

　　35.善德天子會：敘說文殊師利菩薩為諸天眾演說諸佛甚深境界；為須菩提宣說三乘、佛地，乃至超過世間之法；說不放逸四法、入戒律、多聞等八種八法、三十七道品、修道等。

 

　　36.善住意天子會：敘述文殊師利菩薩為善住意天子說三縛、三淨、退不退轉、如來、虛空等；文殊師利入破散諸魔三昧，令諸惡魔歸依佛陀，並說得此三昧二十種法及六種四法；佛陀為文殊師利說菩薩初發心、無生法忍等義；文殊師利為善住意天子說真出家、持戒、頭陀、禪行等義；文殊入如幻三昧，除五百五通菩薩分別心，令證無生法忍。

 

　　37.阿闍世王子會：敘述佛陀為阿闍世王之子師子說示得端正、正念、梵音等法，並為其授記。

 

　　38.大乘方便會：敘說菩薩方便行；眾尊王菩薩舊事、樹提梵志本生等；說八相十惱為佛陀度化眾生之方便。

 

　　39.賢護長者會：敘說賢護長者及真月童子所受樂果的宿因；眾生神識的相貌、名義等；色及神識的觀法；神識無定色、受罪福、積、聚、陰等義。

 

　　40.淨信童女會：敘說菩薩於生死中無疲倦等十二種八法及轉女身的二種八法；佛陀為淨信及五百童女授記。

 

　　41.彌勒菩薩問八法會：敘說成就深心等八法，可速成菩提。

 

　　42.彌勒菩薩所問會：敘說發勝意樂菩提心等十法，能離惡道及惡知識，速證菩提；說示一切義太子、妙花太子、月光王之本生，並明彌勒菩薩及佛陀本願的不同。

 

　　43.普明菩薩會：敘說菩薩退失智慧、得大智慧等二十種四法；三十二菩薩法，中道諸法實觀、畢竟智藥、求心相、出家二不淨心、四種沙門等。

 

　　44.寶梁聚會：敘說沙門意義、三十二垢、覆沙門行八法、聖人十二表式、敬重袈裟八法、破戒比丘八輕法、比丘義、十六種四惡法及旃陀羅沙門、失血氣沙門、營事比丘、阿蘭若比丘、乞食比丘、糞掃衣比丘之行相等。

 

　　45.無盡慧菩薩會：敘說菩提心、十種發心、十波羅蜜十法、波羅蜜義、十地先相、十種三昧、十種陀羅尼。

 

　　46.文殊說般若會：敘說如來及眾生界的一相不可得、福田相、一行三昧等。

 

　　47.寶髻菩薩會：敘說行六度、三十七道品、五通、不厭生死二十事、寶髻本事、開化眾生四法、佛陀本生、菩薩得自在之四業、授記等。

 

　　48.勝鬘夫人會：敘說波斯匿王女十大受；攝受正法一乘了義二乘不了義、四聖諦、如來藏、法身等義。

 

　　49.廣博仙人會：敘說施、施主、施者的意義及三十二種不淨施、五大施、五無上施、中有識、六道來生的差別等。

 

　　本經的梵本，今僅存部分斷簡殘片。據《大慈恩寺三藏法師傳》卷十等載，玄奘自印度歸返時，曾帶回本經的梵本，然今已不存。另有西藏譯本，題為「大寶積法門十萬章」，亦有四十九會，然西藏譯本原為各會單獨傳譯，且缺少其中若干會，後乃自漢譯本補充數會，並仿四十九會之制而集成者。本經今收錄於《高麗藏》第六冊、《磧砂藏》第五－六冊、《龍藏》第十六－十九冊、《卍正藏》第八－九冊、《大正藏》第十一冊。其各會注疏極多，北魏菩提留支所譯《大寶積經論》四卷(安慧著)為第四十三會的釋論，同為菩提留支所譯《大寶積經釋》為第四十一會的注釋，潛真《大寶積經疏》三卷為第十五會(不空譯本)的注釋，元魏毘目智仙譯，天親菩薩造的《寶髻經四法憂波提舍》一卷為第四十七會的注釋。康僧會《大寶積經子註》為第十九會(安玄譯本)的注釋，此外，第五會、第四十八會等注疏亦甚多。

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一、本經共集錄多少部經典？並述其有何異譯本。

二、善住意天子會中的「文殊仗劍害佛」意義為何？

三、試述佛陀如何度化淨飯王。

四、試述妙慧童女所修的四十行。

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茶道示範

佛光山三重禪淨中心-喜華老師茶道示範教學暨茶具介紹 https://youtu.be/qhwIyWZigt8

十供養意義功德～～～獻供的緣起與方法

 十供養意義功德～～～獻供的緣起與方法

梁皇寶懺又名《慈悲道場懺法》，內容共有十卷。每卷開頭皆以梵音唱誦一段供養贊，如卷二的「花奉獻‥」、卷三的「燈晃耀‥」、卷七的「天廚供‥」等，象徵與會者為祈請佛菩薩降壇加持演法而獻上歡喜至誠之意。

獻供時，當用真誠懇切，感恩感謝的心來敬上禮下。唯有以真誠懇切的心儀，謙恭整潔的身儀參於儀典，才是真正實踐對社會有益的禮儀環保。

梁皇寶懺每卷開頭都要唱贊，而且每一卷都會依照供養的供品來唱贊，

例如：花供養==>花奉獻 文殊共普賢………；燈供養==>燈晃耀…………

共十種供養物奉獻於佛前(香、花、燈、塗、果、茶、食、寶、珠、衣)，各有其不同的功德同時具有十種不同的象徵意義；十供養蘊含著豐富的佛教典故，且透露出豐富的漢傳文化，及透露出供養者的特殊期許。

第一卷   戒定真香---香供養   (象徵意義：戒香）

焚起沖天上   眾等虔誠

爇在金鑪放  頃刻氤氳  即遍滿十方

昔日耶輸  免難消災障

南無香雲蓋菩薩摩訶薩

第二卷   花奉獻---花供養   (象徵意義：微妙，萬行開花結果）

文殊共普賢  牡丹芍藥真堪羨

百花獻納黃金殿  花開花謝綻金蓮

青衣童子持花親睹慈尊面

南無普供養菩薩摩訶薩 

第三卷    燈晃耀---燈供養   (象徵意義：光明)

盈煌列寶台  光明遍照周沙界

昏衢朗耀俱無礙  閻魔瞻禮紫金台

然燈佛成道曾受人天拜

南無普供養菩薩摩訶薩

第四卷    曹溪水---水供養   (象徵意義：甘露水，撫慰眾生煩惱)

一派向東流  觀音瓶內除災咎

醍醐灌頂滌塵垢  楊枝灑處潤焦枯

咽喉中甘露自有瓊漿透 

南無普供養菩薩摩訶薩

第五卷    只園果---果供養   (象徵意義：出世聖果)

滋味甚堪嘗  青瓜紅柿阿梨樣

荔枝龍眼堪供養  唵摩羅果世無雙

婆羅門仙人親獻蓮臺上

南無普供養菩薩摩訶薩

第六卷    春先蕊---茶供養   (象徵意義：清醒)

百草甚奇青   茶芽點出馨香噴

玉甌展內雪花輝  趙州公案又重新

睡魔王能退幾度黃昏陣

南無普供養菩薩摩訶薩

第七卷    天廚供---食供養   (象徵意義：禪悅妙食)

純陀最後來  饑餐麻麥充皮袋

仙人又送齋食在  雙雙牧女獻香糜

四天王捧缽遙望靈山拜

南無普供養菩薩摩訶薩

第八卷   世間寶---珠供養   (象徵意義：摩尼寶珠)

歷代古今傳  珊瑚琥珀銀絲線

硨磲瑪瑙連珠串  給孤長者舍只園

金輪王說法永鎮龍宮殿

南無普供養菩薩摩訶薩

第九卷    一百八---寶供養    (象徵意義：法寶)

持經滿藏圖  消災延壽藥師佛

毘盧心內瑜伽部  大乘經典共彌陀

證南方龍女直至菩提路

南無普供養菩薩摩訶薩

第十卷    衣奉獻---衣供養   (象徵意義：柔和忍辱，出離生死)

綾羅錦繡紗  銷金掛子難描畫

龍女織就金絲帕  波斯匿王舍袈裟

馬鳴王菩薩誓願神通化

南無普供養菩薩摩訶薩

 

寄與愛茶人:蓋碗的選擇方法

https://www.youtube.com/watch?v=UC739nU0rAs&feature=youtu.be

六字訣養生功

六字訣 是一個極簡單又很古老的功法,其中的六字即「噓、呵、呼、呬、吹、嘻」。通過正確地 口型呼此六字,其發音所產生的氣流振動能激發相應器官(肝、心、脾、肺、腎及三焦所包括的器官) 產生共振,促使其相應器官快速排病,並能激發其相應氣機,促進經絡運行,補氣扶正。

六氣：撕/呬（肺），吹（腎），噓（肝膽），呵（心火），吸/嘻（三焦），呼（脾胃）

即

噓、呵、呼、呬、吹、嘻

肝、心、脾、肺、腎及三焦

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六字決的練法有很多種,目前最流行的有三種:國家體育總局組織創編的「健身氣功六字決」,馬禮堂 創編的「馬禮堂養氣功六字決」及根據明代胡文煥的《類修要訣》而創編的「孫思邈六字決」。

一、起勢

1、預備勢:自然站立,頭正身直,兩腳分開與肩同寬,兩膝微微彎曲,兩臂自然下垂,提肛收腹,含 胸拔背,舌抵上齶,面帶微笑,兩眼微閉,默想全身放鬆,站立至呼吸自然平穩。放鬆時,可意想從頭 到腳逐一放鬆。呼吸微微綿綿如安睡狀態,再開始練功。

2、調息:全身放鬆後,曲肘,兩手從體側內收,手心向上,十指相對,徐徐托起至胸部(約與兩乳同 高);兩掌內翻,掌心向下,緩緩 下按至兩臂自然伸直,再曲肘,兩手收攏至肚臍前,虎口交叉相握, 右手在內(女左手在內),輕捂肚臍,虎口交叉按於肚臍(抱太極),呼吸自然,靜養一會兒,也可意 守丹田(臍內三寸),或吸氣意想氣入丹田以補元氣。

起勢可調動氣機,進入功態。

二、噓字功 調治肝膽

20110819李章智示範教學 六字訣養生功-噓字訣

https://www.youtube.com/watch?v=KZgNQNHXRTo&feature=youtu.be

1、發音:噓,音虛(Xū),為牙音。口型為兩唇微合,嘴角後引,舌後部稍抬起,上下槽牙間有微縫, 槽牙與舌頭兩邊也留有微縫,呼氣吐字時,氣主要從上下槽牙的兩邊與舌頭的縫隙間緩緩吐出。

2、氣流振動源:在上下槽牙處。

氣流振動源是指呼氣發音(吐字)時氣流遇到阻擊而產生振動的部位。氣流在此產生的振動會向外及向 內傳導,向內傳導時某些口型的發音會使某一臟器產生共振。如按照上述口型發音時氣流在上下槽牙兩 邊產生的振動會引起肝臟產生共振,並激發足厥陰肝經的循行,促進肝臟及肝經氣血運行,排出病氣、 吸納真氣,從而起到扶正祛邪的作用。

氣流振動源在吐字不出聲(聲帶不振動)時所產生的振動為單純振動,我們可將這種振動稱為清音;但 在吐字出聲時,由於聲帶首先產生振動,然後才是如上所說的氣流振動源產生的振動,實際產生的是混 合振動,因而古人將出聲時的發音稱為濁音。對於濁音的效果古人有兩種觀點,一種認為濁音的作用重 在瀉,清音的作用重在補。吐字發聲時會需要更強的氣流來帶動聲帶,更強的氣流會加大排瀉作用;另 一種觀點認為濁音的效果不如清音,因而主張練習六字訣宜用清音,即吐字不發聲。

氣流振動源在吐字不發聲時更容易體會得到,因為這時沒有聲帶振動的干擾。練習發音時細心體會氣流 振動源有助於矯正口型和發音準確。《六字氣訣(六字真言)》(見附錄五)將氣流振動源稱為發音著 力點,要求在練習六字氣訣時也要細心體會發音著力點。

3、動作及意念:接上勢,吸氣,微屈膝下蹲,兩臂自然下垂,兩手手背相對置於大腿前,手指自然伸 直。然後兩腳大趾抓地,吐氣發噓字,兩眼圓睜,兩手上提至胸部,同時稍加意念,意想真氣從足大趾 趾甲後內側進入肝經,隨兩手上提之勢進入肝臟。繼續呼氣吐字,兩臂向上及左右展開,兩手伸直,肝 及肝經中的病氣隨兩手展開之勢向外排出;呼氣盡,閉眼,緩緩吸氣,兩臂內收,兩手向下捋胸部至小 腹部,再兩臂自然下垂,微屈膝下蹲,兩手手背相對置於大腿前。重複上述動作,做六次。收勢自兩臂 自然下垂後,兩手收回臍部,抱太極按於肚臍,稍事休息。呼吸自然,也可意守丹田,或吸氣意想氣入 丹田以補元氣。可做六次呼吸後,再練下一字。

4、動作特點:肝屬木,喜升發、條達,故噓字功動作向上、舒展。

5、作用:噓字功可以疏通肝氣,治療肝病、目疾、胸脅脹悶、食欲不振、頭目眩暈等,並可治療生殖 系統及婦科疾患。

三、呵字功 養心降火

20110817李章智示範教學 六字訣養生功-呵字訣

https://www.youtube.com/watch?v=l7LwVzoBNr8&feature=youtu.be

1、發音:呵,音喝(Hē),為舌音。口型為兩唇張開,舌尖抵兩齒,舌體抬起,呼氣吐字時氣從上齶 和舌面間緩緩吐出。

2、氣流振動源:在舌根部。

3、動作及意念:接上勢,呼氣,屈膝下蹲,兩掌外分、再靠攏(兩掌小指、無名指相靠),掌心向上 呈捧掌(如捧物狀),兩掌高約與肚臍相平。再吸氣,兩膝緩緩伸直,同時曲肘,兩掌捧至胸前。接著 兩掌轉成掌心向內,指尖向上,兩中指尖約與下頦同高,再兩肘外展至約與肩同高,兩掌內翻,掌指朝 下,指背相靠。然後兩掌緩緩下插,同時吐氣發呵字。兩掌下插至約與肚臍平時微屈膝下蹲,吸氣,旋 掌使掌心向上,同時兩掌外分,再收回腰間。重複上述動作,做六次。收勢自兩手下按、外分後收至臍 前抱太極,稍事休息。

4、動作特點:心屬火,因心火宜降不宜升,且手少陰心經出於心中而下行,故呵字功的特點是兩手捧 掌上提至胸後即翻掌下按,使心腎相交,心火下降溫補腎水。

5、作用:呵字功降心火,治心悸、心絞痛、失眠、健忘、盜汗、口舌糜爛等心經疾患。

四、呼字功 調整脾胃

20110818李章智示範教學 六字訣養生功-呼字訣

https://www.youtube.com/watch?v=VAzyHJIteJo&feature=youtu.be

1、發音:呼,音乎(Hū),為喉音。口型為撮口如管狀,舌體放在中央稍微下沉,呼氣吐字時氣流從 喉部經撮圓的唇部呼出。

2、氣流振動源:在喉部。

3、動作及意念:接上勢,吸氣,兩臂自然下垂,兩手下落置於兩腿前,手心向內。然後兩腳大趾抓地, 起身呼氣發呼音,兩手上提至腹上部(脾),同時稍加意念,意想真氣從足大趾端進入脾經,隨兩手上 提之勢進入脾臟。然後左手緩緩上舉至頭頂,用力上舉,右手下按附應(注意力始終在左手),脾中病 氣隨兩手上舉下按而排出;而後舌抵上齶吸氣,左手下落、右手上提至腹部,同時翻掌心向上。再兩臂 自然下垂,兩手置於腿前,手心向內。然後吐字起身,兩手上提,再右手上舉、左手下按附應,要領與 前相同,只是兩手上舉下按方向相反。如此左右交替練習,共做六次。做完後抱太極稍事休息。

4、動作特點:因脾氣宜升不宜降,胃氣宜降不宜升,而脾氣升為主導,脾氣升則胃氣降,故呼字功的 特點是一手用力上舉,一手下按附應。

5、作用:呼字功治腹脹腹瀉、四肢疲乏、食欲不振、肌肉萎縮、皮膚水腫等脾經疾患。

五、呬字功 潤肺化痰

20110822李章智示範教學 六字訣養生功-呬字訣

https://www.youtube.com/watch?v=w07pPlNeGHY&feature=youtu.be

1、發音:呬,普通話讀音為戲,俗音讀絲,粵語讀嘿,吳語讀戲,唐韻也讀戲,六字訣標準讀音(正 宗讀音)為戲,本六字訣讀為戲(Xì),為齒音。口型為兩唇和牙齒稍微張開,舌抵下齶,呼氣吐字時 氣從門牙縫隙間吐出。呬為六字訣中唯一一個降調發音的字,因練六字訣呼氣發音要拉長,故練習時呬 發戲音時實際發出的音介於戲和謝之間,所以有的六字訣認為呬發謝音。謝音、絲音也為齒音,故發謝 音、絲音對肺也有保健治療作用。

2、氣流振動源:在上下門牙。

注意呼氣吐字時兩唇和牙齒不能張開太大,否則發出的音不是戲或謝,而是夏,就成喉音而對應五行的 土即五臟的脾了,這就不符合六字訣呬為齒音對應肺金的基本原則了。

馬禮堂六字訣關於呬的發音,有的資料介紹發夏音,有的資料介紹發謝音,但都要求口要張大或開口張 齶,如此實際發出的音都為夏音,視頻資料所發的音也為夏音。讀者應以此為鑑,防止發音出錯。

3、動作及意念:接上勢,吸氣,兩腿伸直,兩臂上提外展至兩臂側平舉,再用力擴胸展臂,兩手自然 伸直,深吸氣;而後呼氣發呬音,兩臂前擺內收至前平舉,兩手自然彎曲。肺及肺經中病氣隨呼氣吐字、 擺臂而排出。再吸氣,兩臂外展至側平舉。重複上述動作,做六次。收勢自兩臂內收至前平舉後收回腹 前,兩手抱太極,稍事休息。

4、動作特點:肺吸入清氣而主全身之氣,肺氣納入及肺內濁氣排出由呼吸完成。故呬字功的特點是兩 臂外展擴胸、深吸氣以吸入儘可能多的清氣,再呼氣使肺內濁氣從口排出、吐字擺臂使病氣沿手太陰肺 經從大指末端排出。

5、作用:呬字功可以清肺,治療呼吸系統疾病。

六、吹字功 補腎益腦

20110823李章智示範教學 六字訣養生功-吹字訣

https://www.youtube.com/watch?v=0TmLlhx7hxY&feature=youtu.be

1、發音:吹,音炊(Chuī ),為唇音。呼氣吐字時兩唇先稍撮口,舌尖輕抵上齒內側,再變至輕抵下 齒內側,兩唇稍後縮,舌微上翹並微後收。

2、氣流振動源:在兩唇。

3、動作及意念:接上勢,吸氣,兩臂自然伸直移至股後,手心向外,同時屈膝。然後起身,足五趾抓 地,呼氣發吹音,兩手經身後上提內收,沿脊柱上提至腎部,同時稍加意念,意想真氣從足小趾下進入 腎經,穿過腳底從腿內側進入股後沿脊柱上行入腎。兩手再沿肋部前移上提至胸前,掌心向下,接著兩 手下按至下腹部;而後吸氣,兩手沿腰部後移,手背向內按於兩腎,再屈膝,兩臂在股後自然伸直,手 背向內。重複上式,做六次。收勢自呼氣發吹音後,兩手收於臍部抱太極,稍事休息。

4、動作特點:腎屬水,宜補不宜泄。故吹字功的特點是導引動作由身後而至身前,由下而至胸部,使 腎水上升而滋補心陰,涵養心陽;導引動作再由胸部下按,使心火下降而溫補腎水,滋陰扶陽。

5、作用:吹字功可治腰膝酸軟、盜汗遺精、陽萎、早泄、子宮虛寒等腎經疾患。

七、嘻字功 理氣通絡

20110824李章智示範教學 六字訣養生功-嘻字訣

https://www.youtube.com/watch?v=FUD0UKp0868&feature=youtu.be

1、發音:嘻,音西(Xī),為半舌音。口型為兩唇及兩齒先張開,舌體抬起使舌居中,發音時兩唇及 兩齒閉合呈微張,兩唇後縮,氣流經舌尖到門牙後排出。

2、氣流振動源:在舌尖和門牙之間。

3、動作及意念:接上勢,吸氣,同時微屈膝下蹲,兩手自然下落於體前,掌背相對,掌心向外,指尖 向下。接著兩膝緩緩伸直,同時提肘帶手,經體前上提至胸,兩手繼續上提至面前,分掌、外開,上舉, 兩臂呈弧形,掌心斜向上。然後呼氣吐嘻字,曲肘,兩手經面前收至胸前,兩手與肩同高,指尖相對, 掌心向下。接著屈膝下蹲,同時兩掌緩緩下按至肚臍前。兩掌繼續向下,向左右外分至左右胯旁,掌心 向外,指尖向下。呼嘻字的同時稍加意念,意想真氣從手無名指端進入三焦經,隨兩手內收、下按之勢 經過臂、肩部進入胸部,再向下到達下腹部。如此重複上述動作,做六次。收勢自兩手下落、向左右外 分至左右胯旁後,兩手收至胸部,相疊按於臍部抱太極,稍事休息。

4、動作特點:三焦實為臟腑的總和,有的觀點還認為三焦還包括頭部及四肢。故嘻字功的特點是動作 幅度大,雙手上舉、下按,全身舒展。

5、作用:嘻字功通手少陽三焦經 , 而手少陽三焦經又交於足少陽膽經,因此嘻字功不僅可以調理三焦, 而且還可以調治膽經及膽囊疾病。此外,中醫認為「少陽為樞」,通少陽即可調理全身氣機,三焦的作 用正是通行全身諸氣,因而嘻字功還可調理全身之氣。嘻字功可治口苦胸悶、噁心嘔吐、腹滿膨脹、氣 短聲微、腹痛腸鳴、腹瀉不利或泄不止、小便清長或遺尿等少陽經疾病。

八、觀照丹田 固本扶元

接上勢, 兩腿微屈, 兩眼微閉, 舌抵上齶, 兩手抱太極按於肚臍, 意守丹田。 吸氣, 稍用意提肛收陰 (如 憋大小便狀),意想氣入丹田,吸氣後稍停再呼氣,呼氣不用意念,全身放鬆即可,也可自然呼吸。有 時會感到呼吸停止,很久都不感到憋氣(注意不要特意憋氣延長呼吸,要順其自然),或呼吸極其微弱, 甚至處於一種無意識的狀態,世界萬物都不存在了,連自己的身體也不存在了,或自己的身體擴張到了 整個宇宙。遇有這種情況不必緊張,這是練功達到一定境界的象徵。若能經常並長時間達到這種狀態, 則是達到了與宇宙共呼吸的天人合一境界,可吸收宇宙能量,開發潛能,使身心得到修煉,創造生命奇 跡。靜煉最好 5分鐘以上,但不宜超過 30分鐘;也可意守丹田,數息(默數呼吸次數,也可只數息不 加意念),數息 36至 180次。採用何種方式,以自己感覺適合為宜。如若口有津液,將津液吮至舌根, 咽入丹田。

觀照丹田可養氣培元,調治全身疾病,益壽延年。

九、收功

默念收功後,輕柔肚臍,順時針轉六圈;兩手裡外位置交換,再逆時針轉六圈。然後兩臂外展、上舉, 再內收、下按,同時慢慢睜開雙眼。再兩腳尖分別點地,腳以腳尖為中心順時針轉六圈、逆時針轉六圈, 收功。

收勢可進一步調理氣機,從功態恢復到自然狀態。

https://kknews.cc/health/pnv6joe.html

【念百字明咒，能淨除累劫累世失戒、破戒，乃至語言的障礙】

2181【念百字明咒，能淨除累劫累世失戒、破戒，乃至語言的障礙】#海濤法師

https://youtu.be/5U6p0c4WUbM　

⚜海濤法師慈悲開示 

弘法日期：2019年2月5日 

弘法地點：板橋悲願寺

　　

各位多念《百字明咒》：「唵 班扎 薩埵 吽」，

當然，念長咒更好，也很短。

　　

為什麼要念《百字明咒》呢？

　　

《無垢懺悔續》中說：「百字明是一切善逝的智慧精華，能夠淨除所有的失戒與分別念的罪障，稱為一切懺悔之王。若一次唸誦一百零八遍，則可酬補一切所失之戒，將從三惡趣中獲得解脫。

　　

所以各位，你會念長咒，有時間就念長咒，沒時間至少念「唵 班扎 薩埵 吽」108遍，如此就能淨除累劫累世失戒、破戒，乃至語言的障礙。

　　

像藏傳佛教這點很強，他們一輩子必須要用他的聲音來念咒、修法，每個人從小都要念完十萬遍，因為他們的嘴巴一直在念咒，所以辯才會比我們強一點，聲音都比我們好一點。

　　

念《百字明咒》，更能夠斷除內心的分別念，就是貪瞋癡，所以叫「一切懺悔之王」。

　　

《百字明咒》長咒：

「嗡 邊紮 薩埵薩瑪呀 瑪奴巴拉呀 邊紮薩埵喋諾巴 地叉則卓美巴瓦 速埵卡唷美巴瓦 速波卡唷美巴瓦 阿奴惹埵美巴瓦 薩爾瓦悉地美札呀擦 薩爾瓦噶爾瑪速紮美 積當希瑞呀 咕如 吽 哈哈哈哈霍 巴嘎問 薩爾瓦達他嘎達 邊紮瑪美木紮 邊知巴瓦 瑪哈薩瑪呀 薩埵阿」

　　

【佛曲】 百字明咒

▶https://youtu.be/ShZuLNb4Ngw

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🎐【📿 楞嚴咒 📿】🎐

🎐【📿 楞嚴咒 📿】🎐

#楞嚴咒關係整個佛法的興衰。世界上只要有人持誦楞嚴咒，就是正法存在。

🎐 #恭敬轉發，#功德無量 🙏

楞嚴咒，又名白傘蓋咒、如來藏心咒、大方廣妙蓮華王十方佛母陀羅尼咒。分五部，表示五方。咒之用能覆一切，故叫傘蓋。在佛教裡頭，《楞嚴咒》#是最重要的一部咒，是咒中的王，也是咒 裡邊最長的一個咒，這個咒關係著整個佛教的興衰。

楞嚴咒是佛頂光明，是佛頂上化佛所說，故微妙不可思議。 《楞嚴咒》裡邊所講的，#都是降服諸魔，#制諸外道的，從一開始到終了，#每一句都是諸佛的心地法門，每一句有每一句的用途，#每一字有每一字的奧妙，#都具足不可思議的力量，即使#只念一字、一句、一會，或念全咒，都是驚天動地。

佛頂光明表示咒的力量，#能破除一切黑暗，#降伏一切妖魔，#成就一切功德。#持此咒的人，#能退避一切怨敵，#摧毀一切邪巫詛咒，#避免一切災難橫禍，#能降伏一切天魔外道，#消除一切奇難雜症惡疾。

#又可避免一切地水火風空、刀兵、星變、饑饉、牢獄、魔類、冤仇、疾病等災。所求諸願，悉能成就，求子，求長壽，等等。#持誦此咒的人，常得日月星斗歡喜擁護，大降吉祥，逢凶化吉。命終之後，十方國土，#隨願往生。

#若能受持楞嚴咒將來一定成佛，一定得無上正等正覺。 「咒」就是感應道交。它有一種力量。離開咒文能念叫誦，對著咒文念叫讀。#若能常誦楞嚴咒，#可消除宿世業障。這是楞嚴咒的妙用。唯持咒者，須漸入戒定慧，漸持清淨戒，要有耐心有恆心有決心有信心，不求感應，念無所念，始得大用。🎐

【掛帶楞嚴咒的功德利益】

如果有人能書寫、印刷、雕刻此咒，帶在身上或掛在房子、交通工具上；這個人，在有生之年，任何毒都不能害。生生世世不會生到貧窮下殘的地方，雖然此人不作福業，但十方如來所有功德都給此人，由於這個原因，就能得到說不清楚數量的劫數常和諸佛同生在一處。無量功德，就像螞蟻見糖，同在一起熏修，永遠沒有分散。所以能使破戒的人，戒根清靜。沒有得戒的人，會讓其得到戒忍。不能進精的人，會讓其精進。沒有智慧的人，會讓其得智慧。不清靜的人，會速得清靜。不持齋戒的人，自會齋戒。

如果有人無始劫來，所有業障從前世來，沒有來得及忏悔的，若帶、掛、藏此咒，這些積業，就像熱湯消雪，不要過多久都會得無生忍。

如果有女人，沒有生孩子，想求孕的人，如能把此咒帶在身上，就會生福德智慧的男、女孩子。求長壽的人，就能得長壽。希望果報得好轉的人，就會得轉變，其他身體、命運、物質變化，也是這樣。命終之後，能隨願往生十方佛國，必定不會生到佛國的邊地不好之處。更不可能墜落其他惡道。

如果有國家、洲、縣，能把此咒放在四城門和各個關口，讓人民禮拜供養，佩戴此咒，或將此咒安置宅居地，一切水、火、饑荒、兵難、賊難、戰爭等，一切厄難都會消散。

有此咒的地方，天龍歡喜，風調雨順，五谷豐登，人畜安樂。也能鎮一切惡星，各方變怪，災障不起，人沒有橫禍，牢獄之災。二十四小時平安，沒有惡夢。

注意事項：佛祖講的話都是實話，非常精密，在做這些帶、掛飾品時，只要放入楞嚴咒就行，不可在咒上任意添加各類文字，及減少咒語，以免出現和咒不相應的事。佛法要靈，就在應。

在《楞嚴經》中釋迦牟尼佛告訴了我們在身上佩帶或在家中放置楞嚴咒的好處：

“若諸世界，隨所國土，所有眾生，隨國所生，桦皮貝葉，紙素白(疊毛)，書寫此咒，貯於香囊，是人心昏，未能誦憶，或帶身上，或書宅中，當知是人。盡其生年，一切諸毒，所不能害。”

“是善男子。若讀若誦。若書若寫。若帶若藏。諸色供養。劫劫不生貧窮下賤不可樂處。此諸眾生。縱其自身不作福業。十方如來所有功德。悉與此人。”

“若有眾生，從無量無數劫來，所有一切輕重罪障，從前世來，未及忏悔，若能讀誦，書寫此咒，身上帶持，若安住處，莊宅園館，如是積業，猶湯銷雪。不久皆得，悟無生忍。”

“若有女人，未生男女，欲求孕者；若能至心憶念斯咒，或能身上帶此悉怛多般怛啰者，便生福德智慧男女。求長命者，即得長命；欲求果報，速圓滿者，速得圓滿；身命色力，亦復如是。命終之後，隨願往生十方國土，必定不生邊地下賤，何況雜形？”

“若諸國土州縣聚落。饑荒疫疠。或復刀兵賊難斗诤。兼余一切厄難之地。寫此神咒。安城四門。並諸支提。或脫阇上。令其國土所有眾生。奉迎斯咒。禮拜恭敬。一心供養。令其人民各各身佩。或各各安所居宅地。一切災厄悉皆銷滅。阿難。在在處處。國土眾生。隨有此咒。天龍歡喜。風雨順時。五谷豐殷。兆庶安樂。亦復能鎮一切惡星。隨方變怪。災障不起。人無棋夭。杻械枷鎖不著其身。晝夜安眠。常無惡夢。” 

 https://www.youtube.com/watch?v=Mltb0jTguhk

持楞嚴咒是佛陀心咒，容易得到成就。

（一）成就法──身、口、意，三業清淨。

（二）增益法──持咒可以增益道業。

（三）破惡法──持咒可以破除一切惡習。

（四）息災法──可以清除一切災難。

（五）勾召法──妖魔鬼怪，無論多遠，都可以把它捉來。

（六）降伏法──可以降伏一切妖魔邪咒。

（七）吉祥法──誠心持咒，一切都能遂心滿意，遇難呈祥等。

百多種好處，如能抱著慈悲救度眾生之願持咒，一定可以消除災難，將來又能得成無上正等正覺。

《楞嚴經》中，述及佩帶〈楞嚴咒〉之威力，分為五部，表示威力。

（一）東方金剛部──金剛五咒，以阿閦佛為部主。

（二）南方寶部──諸天五咒，以寶生佛為部主。

（三）中央佛部──諸佛咒，以毗盧遮那佛為部主。

（四）西方蓮花部──諸菩薩咒，以阿彌陀佛為部主。

（五）北方羯摩部──諸鬼神咒，以成就佛為部主。

因世界有五大魔軍，故有五方佛來鎮壓。

佩帶咒在身上或書宅中的牆壁上，由於神咒之加被，可以盡其天年，一切毒物，都不能加害。如恭敬讀誦，或恭敬書寫，或隨身佩帶，或供養於自住的莊園館宅中，那麼多劫以來積聚之宿業，就如雪遇沸湯，即時溶化。既然宿障消除，正定現前，則不久之後，便會證得無生法忍。若曾犯五逆無間重罪，仗咒威力，所有重罪，猶如狂風吹聚沙一樣，都會消滅無餘，絲毫不留。更不會有一切魔鬼神怪，以及無始以來的冤家、橫禍、宿業、災殃、舊債來擾亂侵害。一切咒詛魘蠱毒藥、金毒、銀毒、草木蟲蛇萬物毒氣，一入到這個持咒人的口裡，反變成無上之甘露味。如臺灣蔬菜農藥，各種病毒更不在話下，都有免疫能力；我持咒後，身體比從前健康，連感冒也遠離了，輕鬆自在。

由於篇幅的關係，未能一一寫出，欲知詳細內容，可閱讀《楞嚴經》，即能窺知全貌之殊勝，猶飲甘露與醍醐。

（節錄自：http://www.drbachinese.org/online_reading/dharma_talks/Shurangama_Mantra/page21.htm）