【十種有依行輪】
（名數）有依行者，有可憑依之行業也，輪者摧破之義，眾生依此行業，而修菩提，則能摧破一切煩惱惑業，故曰輪。
一具足淨信、二具足慚愧、三安住律儀、四安住慈心、五安住悲心、六安住喜心、七安住捨心、八具正歸依、九具足精進、十常樂寂靜。
見地藏十輪經六。
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大乘大集地藏十輪經卷第六 三藏法師玄奘奉 詔譯
有依行品第四之二
復次善男子。若有真善剎帝利。真善婆羅門。真善宰官。真善居士。真善長者。 真善沙門。真善茷舍。真善戌達羅。若男若女。成就十種有依行輪。於現身中速能種 殖聲聞乘種令不退失。或於現身成聲聞乘諸聖法器。非獨覺乘大乘聖器。
何等為十。
一者具足淨信。信有一切善惡業果。
二者具足慚愧。遠離一切惡友惡見。
三者安住律 儀。遠離殺生乃至飲酒。
四者安住慈心。遠離一切瞋恚忿惱。
五者安住悲心。救拔一 切羸弱有情。
六者安住喜心。遠離一切語四惡業。
七者安住捨心。遠離一切慳貪嫉妬 。
八者具正歸依。遠離一切妄執吉凶。終不歸依邪神外道。
九者具足精進。堅固勇猛 修諸善法。
十者常樂寂靜。思求法義歡悅無倦。
善男子。若有真善剎帝利王乃至真善戌達羅等若男若女。成此十種有依行輪。於現身中速能種殖聲聞乘種令不退失。或於 現身證聲聞乘所有聖法。成聲聞乘諸聖法器。非證獨覺大乘聖法。非成獨覺大乘聖器 應知此中獨覺大乘皆如是說。善男子。如是十種有依行輪。一切聲聞獨覺菩薩諸佛如來皆同共有
善男子。復有十種有依行輪不共聲聞。唯與獨覺菩薩如來皆同共有。若有真善剎 帝利王乃至真善戌達羅等若男若女。成此十種有依行輪。於現身中速能種殖獨覺乘種令不退失。或於現身證獨覺乘所有聖法。成獨覺乘諸聖法器。
何等為十。
一者修行清淨身語意業。
二者具足慚愧厭患自身。
三者於五取蘊深生怖畏。
四者見生死河極為難渡。
五者常樂寂靜離諸憒閙。
六者樂阿練若不譏他失。
七者守護諸根心常寂定。
八者 善觀緣起審察因果。
九者常樂勤修等持靜慮。
十者於集起法能善除滅。
善男子。若有 真善剎帝利王乃至真善戌達羅等若男若女。成此十種有依行輪。於現身中速能種殖獨 覺乘種令不退失。或於現身證獨覺乘所有聖法。成獨覺乘諸聖法器。善男子。是名一 切聲聞獨覺有依行輪。一切聲聞及諸獨覺依止此輪。速能超渡三有大海。速能趣入般涅槃城
善男子。有依行輪。是何句義。
言有依者。名有執取有我所依有所攝受有所繫屬 。
行謂蘊行界行處行。有繫屬行。
輪謂教授教誡之輪。如轉輪王所乘車輪或首行輪。
如是一切聲聞獨覺。依止此輪求涅槃道。故此二種非大乘器。所以者何。由彼依止下 劣行故非大乘器。由彼執取自諸蘊行驚怖厭患自求解脫一切憂苦。不求解脫一切有情 而修行故非大乘器。由彼依止自諸界行。驚怖厭患自求解脫一切憂苦。不求解脫一切 有情。而修行故非大乘器。由彼攝受自諸處行驚怖厭患自求解脫一切憂苦不求解脫一 切有情。而修行故非大乘器。由彼繫屬有繫屬行於諸有情不樂攝受無有慈悲有繫屬故 非大乘器。由彼觀他具受眾苦捨而不救但為自身求解脫故非大乘器。由彼自斷諸煩惱 首不樂斷除一切有情諸煩惱首非大乘器。由彼不能馭大乘輪趣菩提故非大乘器。由彼 不能隨大光輪趣菩提故非大乘器。由彼憙樂獨一無侶入涅槃城。而修行故非大乘器
