http://www.amtb.tw/baen/jiangtang.asp?web_choice=14&web_rel_index=170
https://book.bfnn.org/books/0017.htm
唯有證得究竟果位，孝道才能盡到圓滿。地藏菩薩本願經所宣說的，是圓滿的孝道。圓滿的孝道，才是我們修學的基礎。佛在楞嚴經上說：「因地不真，果招迂曲。」因地心是地藏的大孝，果地才能圓滿證得無上菩提，也就是無上正等正覺。
修行的典範
經文裡為我們介紹三位典型模範的地藏法門修學者。佛法教學的藝術，不但有理論、有方法，還帶表演 ─ 做一個樣子給我們看，這是最圓滿的教學。在大乘圓教經典裡，這種例子很多。華嚴經，善財童子五十三參，是表演給我們看，旨在說明一個大乘的修學人，在這世間怎麼樣生活？怎樣處世待人接物？如何把理應論、方法活活潑潑的應用在生活當中。楞嚴會上有二十五位菩薩，敘說他們修行證果的經過；二十五圓通法門，也是表演給我們看的。
在這部經裡，佛以婆羅門女、光目女、長者子作代表，說明在生活當中，實際上修學這個法門，所得到的成就和利益。這樣的教科書才真正圓滿，值得我們讚歎。方東美先生對佛教經典這樣讚歎：它是世間最圓滿的教科書，古今中外典籍不能與它相比。
1.長者子
長者子發心修行的原因，是見到佛的相好。他問佛：「您為什麼有莊嚴的好相？」佛就告訴他如何修行。修行是因，身相是果報。善因得善果。看相的人也常說：「相隨心轉。」要想得好相，先要修好心；有好心，必有好相。長者子是從這兒發心的。為什麼把長者子放在第一個？這個用意很深。佛法的教學，不重視談玄說妙，佛法修學著重在事實。諸佛菩薩幸福、快樂、健康、長壽，這就是給我們一個非常現實的樣子，我們要想得到，就向佛菩薩學習。這是第一課 — 相好莊嚴，給我們很大的啟示。佛弟子，無論出家在家，要是沒有端正莊嚴的好相，令一切眾生羨慕，我們就對不起老師（佛），也對不起父母，這就是不孝親、不尊師，因為沒有修好。無論出家在家弟子，都要認真修行，使自己有快樂、幸福、活活潑潑的相，使人一見生歡喜心，一見生恭敬心、羨慕心、想學你的心，佛教自然就推廣介紹出去。這是自利利他的第一課。
2.婆羅門女
婆羅門女教我們盡孝。盡孝的力量幫助她修行證果。她母親過世，生前造很多罪業，且不相信三寶。她是虔誠的佛弟子，知道她母親造業，必定墮落在惡道，為人子女，一定要把母親從地獄救出來，這才是孝。怎麼救？在她那時候，也有佛出現在世間，佛名覺華定自在王如來。但是佛已滅度，是佛的像法時代。（我們現在是釋迦牟尼佛末法初期。）她見到佛的形像，見不到佛本人，她在佛像面前祈求：「可惜佛不在世，佛若在世，我要問問我的母親在哪裡？佛一定會告訴我。」她這番祈求的心非常懇切，感動佛以音聲告訴她。人真誠到極處，必定能夠與佛菩薩感應道交。佛告訴她怎樣救度母親，並沒有說她母親在哪裡；叫她回去念佛，讓她自己修行契入這個境界，這是教學方法最高明的。她回家認真念佛，念了一天一夜，就見到地獄相。遇到地獄主事的鬼王，鬼王告訴她：「這個地方只有兩種人可以來，一個是造地獄業因，來此受罪的人；另一種是菩薩，菩薩到地獄來參觀，來說法度眾生。除這兩種人外，其餘不可能到此地。」婆羅門女是外道，外道女子念佛一天一夜就成了菩薩！想想彌陀經上所講的：「若一日，若二日……若七日。」沒錯，一天一夜時間不長，但她得一心不亂，最低限度是事一心不亂。因為事一心不亂的境界與阿羅漢平等，就有能力參訪地獄。她為什麼能夠在一天一夜，以外道凡夫女子身，就能夠念到一心不亂，證得菩薩的境界？因為她孝順母親，救母親心切，才一心一意去修持。假如她的母親沒有死，不墮地獄，她永遠不能夠成為菩薩。她能夠成為菩薩，是她母親幫助她的。母親以這個功德，離開地獄生忉利天。超度必須自己修行證果。自己超凡入聖，是因為他（亡者）這個因緣，我們才能做到；他有這份福，他才能夠上升，離開惡道，道理在此。假如我們給他念幾卷經，自己沒有一絲毫境界，他（亡者）得到的利益則太有限了。因為念經是口善而已。還有什麼好處？這是把怎麼樣盡孝，給我們表露無遺，這是我們要修學的處所。我們今天如果要幫助亡人祖先，要超度他們，或是要慈悲一切，普度一切眾生，就要認真努力修學，這是互為因緣，相輔相成的。沒有孝心這個力量推動，她不可能有這樣的境界，不可能在這麼短的時間有這麼殊勝的成就。佛教她念本師佛，沒有教她念阿彌陀佛。我們覺得奇怪，地藏經上教人念佛，都沒有教人念阿彌陀佛。一切諸佛都讚歎阿彌陀佛，都勸人念阿彌陀佛，為什麼地藏經沒有？地藏經是講孝，孝是講念本師佛，這是與我們最親近的老師。我們的本師佛是釋迦牟尼佛。我們念阿彌陀佛之前先念三稱本師釋迦牟尼佛，三稱之後才念阿彌陀佛。為什麼念阿彌陀佛？是本師教我們念阿彌陀佛。我們念阿彌陀佛就是尊重本師，就是依教奉行。地藏經上字字句句教導我們不忘本，它的用意在此，不要生懷疑。為什麼沒有教她念阿彌陀佛？為什麼沒有教她求生西方極樂世界？這是這個科目宗旨意趣不相同，一定要把它認識清楚，這是修學的根本之根本。明白這個意思之後，對我們自己修學，對我們怎樣孝親尊師，都有非常具體、非常明確的實習方式，知道從哪裡下手。如果我們的雙親還健在，好啊！比婆羅門女幫助母親還容易得多。墮到惡道，要超度真難。現前在，要勸導父母學佛。有些父母排斥佛教，反對佛教，這怎麼辦？一定要把原因找出，把原因解開，他就會相信，就會接受，這要智慧，要善巧。
3.光目女
第四品為我們介紹光目女。光目女供養證得羅漢果之出家人。她也是母親過世，為了超度母親，求阿羅漢教她方法；這也是我們修學孝道一個很好的榜樣。阿羅漢是小乘證得圓滿的果位，見思煩惱斷盡，但是要觀察六道的狀況，還要入定，如果不作意入定，他就見不到。由此可知，到九次第定，定力還不自在。大菩薩（見性的法身大士），觀察六道的狀況，無須入定，因為他行住坐臥都在定中。大乘經上常讚歎這些大菩薩：「那伽常在定，無有不定時。」顯示出法身大士與阿羅漢的功力神通不相同之處。阿羅漢入定觀察，看見光目女的母親，墮在地獄，受極大苦。光目女救度她的母親也是用念佛的方法。本經修學自利利他的方法，前後始終教我們念佛。本經提倡孝道，教我們孝親尊師，所以教光目女與婆羅門女念的都是本師佛。我們今天修淨土的同修，專念阿彌陀佛就是尊重本師釋迦牟尼佛，因為念佛求生淨土，是我們本師釋迦牟尼佛教我們的，是他老人家對我們真實的期望，我們依教奉行，就是本師最好的學生，絕對不違背本師的教導。我們雖依照地藏菩薩本願經修行，還是念佛求生淨土，這才是世尊的本願。光目女念佛的功夫比婆羅門女差一等，婆羅門女是在定中遊覽地獄，而光目女只在夢中得到佛的感應。這說明念佛一定要有真正的功夫，沒有功夫，決定得不到自利利他的效果。再看果報，婆羅門女的母親生忉利天，光目女的母親出了地獄又到人間；一個是超度到天上，一個是超度得人身。得人身，她因過去生中罪業很重，所以生在下賤之家，為婢女之小孩，而且知道自己的前世，生下來三天就會說話，也還記得地獄的狀況 — 記憶猶新。大凡一個人投胎轉世，會有隔陰之迷，前世之事都不記得。為什麼光目女的母親能記得前世的事情呢？這情形不僅經典上有記載，我們這世間也有，不常見而已。佛法裡講投胎人身有兩種情況，一種是來「坐胎」，即母親懷孕時就入胎了，所以他在胎裡要坐十個月。胎胞裡的痛苦不是我們想像得到的，佛在經上講，跟地獄差不多，稱為胎獄。胎兒與母親的情緒有密切的關係，母親歡喜時，胎兒也過得很舒服；母親不高興、煩惱時，胎兒就痛苦不堪。這樣坐胎十個月生出來，前世之事忘得乾乾淨淨，絕大多數的人都是這種情形。有少數則是「奪胎」，即母親生產時，坐胎之人一出生就死了，神識也離開了，另外一個神識看到身體，就投到身上，這就叫奪胎。奪胎沒有十月坐胎之苦，所以對於前世之事記得清清楚楚。光目女的母親就屬於奪胎，所以她很清楚，沒有隔陰之迷。她知道前世造的罪業，也知道她在地獄受的果報，也曉得她的女兒很孝順，給她修福，她才能順利得到人身。得到人身後，壽命很短，只有十三歲。十三歲之後，還要繼續受苦，這才要求女兒想辦法，讓她十三歲之後不要再墮惡道。這些事情都是真實的，絕對不是佛陀在編故事。金剛經上說：「如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者。」「真」是不假，「實」是不虛。「如語者」，說得恰到好處，完全是事實，沒有增加一點，也沒有減少一點。佛陀教大家不妄語，佛哪有妄語的道理？所以經上講的全是事實。光目女經過這番事實證明修學的真實功德、殊勝的果報之後，又發起大心，要度盡一切苦難眾生；這是地藏菩薩因地所發之大願，生生世世永遠修學這個法門。光目女得佛感應告訴她，她母親十三歲之後，轉生為梵志。佛在經上說，古印度佛教以外的宗教有九十六種，梵志是很好的外道修行者。她晚年遇到佛法，壽命一百歲。怎麼曉得光目女的母親晚年遇到佛法？因為經上講她晚年往生西方極樂世界。她若不聞佛法、不念佛、不發願，怎能生到西方極樂世界？生到西方極樂世界那就是無量壽。這種果報非常殊勝！這也是給我們作榜樣。
這個法門從孝親（救度自己親人）開始。經上說得清楚，說得明白，是把自己救度親人的心願擴大到救度一切苦難眾生，這就是地藏本願，就是孝道的擴展；實在講，這是孝道的圓滿，真實盡到稱性的孝敬。所以釋迦牟尼佛和十方三世一切諸佛如來所說的無量法門，都建立在這個基礎上，離開這個基礎，一切法門都不能成就。這部地藏經所說的就是觀經三福的詳細說明。淨宗也是建立在地藏法門的基礎上，我們這一生念佛求生淨土才決定可靠，才真正有把握。
